

Gambar milik Codepink.
Menjelang Hari Pemilu, unjuk rasa perempuan direncanakan di seluruh negeri untuk “menunjukkan kekuatan gerakan feminis kita.” Namun anehnya, perbincangan tentang kekuatan gerakan feminis mengabaikan perempuan Palestina—yang telah mengalami kebijakan anti-feminis yang brutal selama beberapa dekade di bawah pendudukan ilegal Israel.
Nour, seorang warga Palestina-Amerika yang menjadi organisator CODEPINK, berbagi kisah tentang pengorbanan neneknya untuk merawat anak-anaknya di bawah penjajahan:
“Di Palestina, tentara Israel sering memberlakukan jam malam di desa-desa Palestina, memaksa warga Palestina untuk tetap berada di rumah mereka setelah senja. Bahkan gerakan sekecil apa pun di luar – atau bahkan di dalam rumah – dapat berarti penangkapan langsung atau terlihat. Dia ditembak mati. Ibu saya sering bercerita tentang nenek saya yang mempertaruhkan nyawanya saat jam malam, ketika paman saya masih bayi, menangis minta susu, dan nenek saya tidak punya pilihan selain menyelinap keluar di malam hari. menghindari tentara Israel saat dia berjalan melewati desa untuk mencari susu untuk anak-anaknya. Ibu saya masih ingat ketakutannya bahwa ini mungkin terakhir kalinya dia melihat neneknya kembali dengan selamat karena perempuan Palestina setelah puluhan tahun melakukan pendudukan dan perlawanan telah belajar untuk menavigasi realitas militer di sekitar mereka, menemukan cara untuk melakukan tindakan perawatan paling dasar dalam kondisi yang tidak terbayangkan.
Kisah ini bukanlah hal baru atau unik. Keluarga-keluarga Palestina telah menghadapi situasi ini setiap hari selama beberapa dekade. Hal ini mengundang refleksi atas pilihan-pilihan feminisme kita bersama di dalam perut binatang—tempat kita menulis.
Nadia Alia, yang menulis tentang invasi Israel ke Gaza pada tahun 2014, mengutip banyak jurnalis yang mengatakan bahwa terdapat “jumlah yang tidak proporsional” perempuan dan anak-anak di antara korban serangan kekerasan tersebut. Ia kemudian mengajukan pertanyaan, berapa proporsi perempuan dan anak-anak yang dirugikan dalam perang dan konflik? Kapan kekerasan berbasis gender dan kekerasan terhadap kaum tertindas menjadi bagian yang tak terelakkan dalam hubungan dunia? Apakah jeritan kejahatan akan lebih tenang jika hanya orang-orang yang dibunuh? Kapan kita mulai mengukur skala tragedi berdasarkan gender? Kapan kita memutuskan bahwa pembunuhan dan pemenjaraan laki-laki Palestina tidak berdampak pada seluruh komunitas mereka?
Feminisme mungkin tidak bersifat eksplisit, namun pada intinya adalah komitmen terhadap kepedulian terhadap keluarga dan komunitas—sangat kontras dengan militerisme, yang meresap ke dalam setiap aspek kehidupan manusia dan mengikis nilai-nilai fundamental tersebut. Perempuan Palestina memberikan contoh hubungan yang tidak sesuai antara feminisme dan militerisme melalui perlawanan mereka terhadap gangguan pendudukan terhadap kesehatan, pendidikan, dan kemampuan mereka untuk menafkahi keluarga mereka. Perlunya feminisme untuk melibatkan perempuan Palestina tidak dapat disangkal ketika mereka dipaksa menjadi pencari nafkah dan pelindung karena Israel membunuh atau memenjarakan setiap pria di keluarga mereka. Mendefinisikan feminisme secara sempit pada dasarnya adalah anti-feminisme karena kita membangun cara-cara baru untuk bersikap adil, adil, dan tampil di depan komunitas kita setiap hari—seperti yang dilakukan perempuan Palestina. Namun, menggunakan feminisme untuk menimbulkan kerugian dan kehancuran terhadap manusia dan planet bumi bertentangan dengan semua prinsip dan praktik feminis. Mendorong rasa superioritas yang salah terhadap kelompok-kelompok yang dirugikan oleh imperialisme tidak hanya bersifat anti-feminis tetapi juga anti-manusia. Pada intinya, feminisme menentang segala bentuk penindasan, eksploitasi dan kekerasan. Feminisme yang tidak memiliki interseksionalitas akan menjadi senjata imperialisme dengan menghilangkan sifat-sifatnya yang bersifat membebaskan.
Kata-kata yang ditulis Alia pada tahun 2014 masih terlihat jelas. Kita baru saja melewati satu tahun sejak perlawanan Gaza untuk mempertahankan tanah airnya pada tanggal 7 Oktober, dan 76 tahun sejak warga Palestina tinggal di penjara terbuka di rumah mereka sendiri. Pada saat yang sama, kita memasuki musim pemilu yang menggunakan feminisme sebagai pintu gerbang untuk melakukan pengawasan, kepolisian, dan genosida lebih lanjut di dalam negeri dan di setiap sudut planet ini. Pawai perempuan di seluruh negeri bahkan tidak menyebutkan nama ratusan ribu perempuan yang telah terbunuh di Palestina sejauh ini. Apalah arti feminisme jika ingin menjadi kekuatan paling mematikan di dunia? Apa implikasi feminis jika terus melancarkan perang genosida terhadap Palestina dan Lebanon? Apakah masuk akal bagi kaum feminis untuk menggunakan dana pajak yang seharusnya digunakan untuk bantuan bencana alam dan layanan kesehatan untuk mendanai pembunuhan? Militerisme berkedok pemberdayaan perempuan juga bukan hal baru. Namun, rasa puas diri dan ketidaktahuan yang kita lihat dari para pejabat terpilih Amerika dan mereka yang peduli terhadap kesejahteraan perempuan selalu menakutkan dan menghancurkan. Hal ini tidak dapat cukup ditekankan: tidak ada bom feminis, penjara feminis, polisi feminis, atau perang feminis. Hanya aktor bayaran yang bisa membuat orang percaya bahwa kehancuran mereka dan kehancuran planet ini akan memberi mereka kekuatan untuk hidup saat ini.
Pendudukan Israel di Palestina menciptakan ketakutan dan ketidakstabilan yang terus-menerus yang mengikis hak, keamanan, dan martabat jutaan orang, terutama perempuan Palestina yang menanggung dampak buruk perang dan feminisme imperial. CODEPINK dimulai sebagai respons langsung terhadap dorongan pemerintahan Bush untuk menginvasi Irak pada tahun 2002 berdasarkan “penyelamatan perempuan dan anak-anak”, yang mengakibatkan pembunuhan lebih dari 15.000 perempuan Irak. Narasi “penyelamatan” yang kita lihat di Irak, Afghanistan, Yaman, Palestina, dan di seluruh dunia dari negara-negara imperialis seperti AS, Inggris, dan Israel merupakan indikasi nyata sejauh mana feminisme Barat yang liberal akan berusaha untuk membenarkan hal tersebut. Penindasan terhadap perempuan dan anak-anak untuk diselamatkan. Hal ini mengungkapkan niat sebenarnya dari gerakan feminisme: untuk melestarikan status quo dan melestarikan kehidupan yang terpinggirkan, seperti yang digambarkan oleh Marc Lemont Hill, “terkait langsung dengan kebutuhan dan kepentingan kekuasaan.” Pendidikan feminis, aktivisme dan kepedulian masyarakat harus selalu bersumber dari cinta dan pengertian, namun juga harus menjunjung tinggi nilai-nilai penghapusan dan divestasi yang tak tergoyahkan. Kita tidak bisa membiarkan diri kita terlibat dalam pembunuhan warga Palestina. Kita tidak bisa membiarkan pekerjaan kita dirusak oleh pembunuhan orang-orang di Kongo, Sudan, Yaman, Ukraina dan Rusia. Kita tidak boleh membiarkan hidup dan pilihan kita terikat pada sekelompok kecil orang yang mendapat manfaat dari perang.
Mendukung pembebasan Palestina berarti menganut visi feminis yang menentang militerisme, imperialisme, dan kolonialisme. Artinya berkomitmen untuk memperjuangkan hak-hak perempuan Palestina dan seluruh perempuan yang tertindas demi memajukan kepentingan imperialis. Feminisme mengajak kita untuk melihat hubungan antara kebebasan yang kita perjuangkan di dalam negeri dan hak-hak yang tidak diberikan kepada perempuan dan anak perempuan di seluruh dunia. Pendirian feminis yang sejati adalah memperjuangkan dunia di mana perempuan, anak-anak dan masyarakat tidak terus-menerus hidup di bawah ancaman kekerasan. Mendukung Palestina berarti mewujudkan visi ini, bersatu dalam perjuangan demi dunia yang secara universal menolak imperialisme dan kolonialisme.