
Budaya kita saat ini dipenuhi dengan opini, pernyataan, dan ide-ide yang benar-benar berbahaya jika menyangkut masalah maskulinitas. Banyak pria dan wanita menyadari bahwa ada sesuatu yang tidak beres, namun kita sering tidak yakin apa yang harus kita lakukan, dan cara kita melawan tren budaya justru bisa menjadi bumerang dan memperburuk keadaan.
Kita sering melihat bahwa generasi berikutnya akhirnya menyimpang dari sikap ekstrem generasi sebelumnya dan tidak melihat kebenaran dari permasalahan tersebut.
Saya sendiri seorang Kristen Ortodoks, dan praktik pembinaan saya mengintegrasikan psikologi dengan kebijaksanaan spiritualitas Kristen awal dan asketisme Ortodoks modern. Tema penting dari silsilah spiritual Ortodoks adalah bahwa kita tidak dapat menemukan kebenaran dengan melihat dua kesalahan, seperti halnya strategi dialektika Hegel. Melihat dua ekstrem dapat membantu kita mendiagnosis suatu masalah, namun hanya menghadapi kebenaran itu sendiri secara langsung dapat memberi kita solusi.
Kebenarannya adalah Kristus dan solusinya adalah salib.
Kristus memberi tahu kita bahwa kebahagiaan sejati datang dari mengasihi orang lain, bukan diri kita sendiri.
Sebelum menjadi Ortodoks, saya melalui fase-fase mengeksplorasi berbagai agama dan pandangan dunia. Salah satu tema yang saya perhatikan cukup umum adalah pola dasar pahlawan dan penjahat. Banyak orang sebelum saya yang mengomentari fenomena ini, seperti Joseph Campbell dan Jordan Peterson, namun saya ingin mempelajari lebih dalam perbedaan khusus antara pahlawan dan penjahat.
Bahkan di berbagai budaya dan pandangan dunia, seorang pahlawan tampaknya ditentukan oleh semangat pengorbanannya. Kami menghargai mereka yang memikirkan orang lain dan kesejahteraan mereka, berkorban dan bahkan mati demi orang lain. Pada saat yang sama, kami menghargai rasa aman dalam diri mereka, bahwa mereka tidak bersikap “baik” untuk mendapatkan sesuatu atau untuk melindungi diri mereka sendiri, namun mereka dengan bebas memilih untuk memberi atas nama orang lain.
Di sisi lain, yang menyatukan para penjahat adalah keegoisan mereka. Prioritas pertama mereka adalah kekuatan, kebahagiaan, dan status mereka sendiri. Sekalipun mereka berkolaborasi dengan orang lain, satu-satunya tujuan mereka adalah memanfaatkannya. Bahkan jika mereka mengatakan “Aku mencintaimu”, itu lebih tentang mencintai perasaan orang tersebut. Penjahat adalah puncak dari objektifikasi, melihat segala sesuatu di sekelilingnya hanya melalui lensa keinginannya sendiri.
Menariknya, model penjahat ini sebagian besar didorong oleh gagasan evolusioner tentang “survival of the fittest,” namun bahkan ateis yang paling setia pun tidak suka berada di dekat orang-orang yang berpikiran seperti itu.
Orang sering kali tertarik pada arketipe pahlawan dan pejuang.
Manusia dirancang untuk menjalani kehidupan yang rela berkorban seperti ini karena kita diciptakan menurut gambar Tuhan yang rela berkorban. Alkitab memberi tahu kita, “Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita ketika Kristus mati untuk kita, ketika kita masih berdosa.” dan kamu tidak berbeda dengan orang lain.
Intinya adalah, kita senang ketika kita tidak mendapat imbalan apa pun—kita memberi dan tidak mendapatkan apa pun. Sebagian besar Injil mengungkapkan bahwa hati kita sangat transaksional seperti rentenir di bait suci, dibandingkan memberi tanpa syarat seperti Kristus. Karena hati yang suci itulah ia mungkin dianiaya, disiksa, dikhianati, diludahi, dll, namun tetap berdoa dengan tulus: “Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas Gal. 23:34 ).
Bahkan tanpa beralih ke agama Kristen, kita tahu bahwa wanita-wanita tua kecil yang memasak untuk masyarakat dicintai dan meninggal dikelilingi oleh orang-orang yang mereka cintai, sementara mereka yang hanya memikirkan diri mereka sendiri membuat orang lain menjauh.
Kristus memberi tahu kita bahwa kebahagiaan sejati datang dari mencintai orang lain, bukan diri kita sendiri (mencintai diri sendiri, bisa dikatakan, merupakan sebuah kontradiksi, bertentangan dengan sifat cinta antara manusia yang diungkapkan dalam Tritunggal).
Pria yang melarikan diri dari teman-temannya dalam bahaya meninggalkan luka yang dalam pada kami.
Dalam pencarian kita untuk memahami bagaimana menjadi manusia yang sempurna, penting untuk melihat bahwa ada jawaban universal: memikul salib kita.
Mereka yang bergegas berperang, terutama untuk membantu rekan-rekannya yang gugur, memenangkan hati kita. Orang yang tidak bersikap defensif dalam menanggapi kritik, namun mampu dengan tulus mempertimbangkan dan mengakui kesalahannya, membuat kita merasa lebih aman menjadi diri sendiri. Pria yang rela terlihat bodoh atau dipermalukan hanya untuk membantu orang lain pada akhirnya adalah ayah yang membesarkan anak paling stabil. Berkali-kali, orang yang stabil memberi karena kestabilan batinnya, menjadi landasan dan landasan keluarga, masyarakat, dan kemanusiaannya.
Berlawanan dengan orang ini ada dua ekstrem: pengecut luar dan pengecut dalam. Alih-alih bersikap baik, orang yang pengecut dari luar akan menjadi “baik” dan berusaha untuk tidak menimbulkan keributan. Dia berkorban, tapi itu untuk dirinya sendiri. Sebaliknya, pengecut batiniah memproyeksikan gambaran kekuatan dan pengorbanan, tetapi jauh di lubuk hati, itu semua tentang dirinya sendiri. Ketika kepengecutan batinnya terungkap, biasanya melalui semacam penghinaan yang memperlihatkan dia sebagai anak yang egois. Jauh di lubuk hati, pengecut di dalam hati takut terekspos. Nah, pria tipe ini punya kecenderungan yang sangat narsis.
Sayangnya, kedua individu yang pemalu ini cenderung menyalahkan satu sama lain. Orang yang “baik” cenderung menyalahkan orang yang “kuat” atas ketidakbaikannya, dan orang yang “kuat” cenderung menyalahkan orang yang “baik” atas kelemahannya. Sering kali, kritik mereka terhadap satu sama lain memang tepat. Namun, tak satu pun dari kedua pria kekanak-kanakan ini yang benar-benar bisa menyelesaikan masalah yang mereka keluhkan, bahkan malah saling membantu.
Tidak hanya itu, mereka mengungkapkan bahwa mereka tidak tahu apa itu maskulinitas sebenarnya. Mereka mengabaikan akar maskulinitas yang sebenarnya, yaitu hati yang siap berkorban, dan malah memilih apa yang secara pribadi mereka sukai atau rasa nyaman.
Jauh di lubuk hati, sebagian besar dari kita tahu bahwa ini sama sekali tidak jantan atau kuat dan bahwa orang-orang ini melakukan tindakan yang memalukan, namun kita tetap melakukan perilaku ini daripada mencari solusi nyata. Kita melihat arketipe ini muncul berulang kali dalam film dan buku, dengan politisi dan selebriti, dan dalam persahabatan kita. Kami turut berduka cita bagi mereka yang tidak mampu membantu orang lain karena kelemahan dan kesalahannya (yang sering kita alami). Pria yang melarikan diri dari teman-temannya dalam bahaya meninggalkan luka yang dalam pada kami.
Ketika kita masih berdosa, Kristus datang kepada kita dalam wujud manusia yang dapat kita pahami, dan itulah tujuan inkarnasi-Nya—untuk bersatu dengan kita.
Jadi, jika maskulinitas sejati berasal dari pengorbanan, jika maskulinitas sejati adalah hidup untuk orang lain, bagaimana kita menghidupinya?
Pertama-tama, apapun yang sulit bagi kita, apapun yang tidak kita sukai, kita harus melihatnya sebagai tantangan dan menerimanya. Ketika kita melihat seorang pria dikalahkan dalam sebuah film, kita merasa kasihan padanya. Orang yang tidak berdaya akan selalu merasa sedih, meskipun hal tersebut dapat dimaklumi. Namun, seberapa sering sebuah komentar membuat kita merasa marah, atau seberapa sering kita merasa takut dengan pendapat orang lain tentang kita? Bukankah lebih memalukan jika mudah terbebani oleh kata-kata yang tidak berbahaya daripada serangan pribadi?
Di sisi lain, pria yang tetap tidak terpengaruh namun tetap mencintai adalah perlindungan teraman yang bisa dicari siapa pun. Spiritualitas Kristen Ortodoks mendorong kita untuk segera berterima kasih kepada Tuhan atas semua pencobaan yang kita alami karena hal tersebut membantu kita melepaskan sikap mementingkan diri sendiri, dan saya telah melihat banyak orang lemah (termasuk saya sendiri) bertumbuh pesat dari praktik ini. “Segala sesuatu turut mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia” (Roma 8:28).
Kedua, tahan keinginan untuk menyalahkan orang lain. Setelah Adam dan Hawa memakan buah terlarang di taman, hal pertama yang dilakukan Adam adalah menyalahkan Tuhan dan Hawa. Mengambil tanggung jawab adalah hal yang maskulin dan menyalahkan orang lain adalah tindakan yang pengecut. Hal ini tidak berarti kita tidak dapat mendiagnosis masalah secara teknis, namun pada akhirnya, bagi seseorang yang ingin membuat perbedaan, tanggung jawab ada pada dirinya sendiri. Jika kita tidak mau mengambil tanggung jawab, kita harus bertanya pada diri sendiri apakah kita benar-benar ingin memperbaiki keadaan atau hanya mencari alasan untuk membenarkan diri sendiri. Spiritualitas ortodoks mendorong kita untuk tidak membela diri atau membuat alasan, namun menyerahkan masalah ini kepada Tuhan. Tugas kita hanyalah terus bergerak maju dan menjadi orang yang lebih baik, berkorban ketika kita punya kekuatan dan mengakui apa yang seharusnya kita lakukan, tapi apa yang tidak bisa kita lakukan. tobat.
Ketiga, maskulinitas adalah sesuatu yang bersifat individual, bukan seperangkat aturan. Ketika kita masih berdosa, Kristus datang kepada kita dalam wujud manusia yang dapat kita pahami, dan itulah tujuan inkarnasi-Nya—untuk bersatu dengan kita. Demikian pula, kita memperoleh kejantanan dengan bergaul dengan orang-orang yang benar-benar baik dan mewariskannya kepada generasi berikutnya dengan menjadi pria yang baik dan rela berkorban.
Sayangnya, banyak orang yang berpikir tentang maskulinitas seperti orang Farisi, berpikir bahwa ini semua tentang aturan dan citra, dan jika Anda menembakkan pistol, makan daging, dan memberi tahu istri Anda apa yang harus dilakukan, Anda menjadi seorang pria. Senjata, daging, dan kepemimpinan memang bagus, tetapi salah mengartikannya sebagai maskulinitas hanya akan membuat kita menjadi penyebab hilangnya maskulinitas dalam masyarakat kita.
Apa yang kita butuhkan adalah gambaran pengorbanan, dalam diri ayah kita, dalam diri para menteri dan pendeta kita, dalam diri raja-raja dan negarawan kita, dan yang terpenting dalam diri Tuhan kita!
Seperti prajurit yang baik, kita harus mengetahui musuh kita dan bersiap untuk melawannya.
Iblis menyukai perlawanan yang terkendali. Jalan kerajaan Kristus lurus dan sempit, tetapi iblis berayun ke kiri dan ke kanan, membawa orang-orang ke arah yang sangat menyimpang dari jalan yang benar. Dia tidak peduli kepengecutan macam apa yang kamu miliki, internal atau eksternal, selama kamu hidup egois untuk membenarkan jalan hidup-Nya, selama Dia mampu menjauhkan kita dari-Nya dan memberikan jari tengah kepada Tuhan.
Dengan mengikuti pendulum tersebut, kita akhirnya tidak mengambil jalan raya dan menjadi laki-laki. Sebaliknya, kita berakhir dalam kekacauan yang terjalin dalam diri Snake, mainannya yang bereaksi terhadap setiap musuh seperti binatang yang terluka. “Orang yang bersalah lari, dan tidak ada yang mengejarnya” (Amsal 28:1). Seperti prajurit yang baik, kita harus mengetahui musuh kita dan bersiap untuk melawannya.
Terkadang melawan Dia seperti melawan pikiran negatif dengan doa positif. Terkadang kita terlihat seperti sedang memasang wajah untuk membuat bayi tertawa padahal orang lain menganggap kita idiot. Kadang-kadang itu berarti membiarkan istri kita memenangkan perdebatan, bukan karena takut, tapi karena belas kasihan. Ini adalah situasi yang Tuhan izinkan untuk kita prioritaskan sebagai laki-laki, namun sayangnya kita jatuh ke dalam godaan pengecut dan akhirnya berjuang untuk mempertahankan citra kita, yang selalu membuat kita terlihat lemah dan tidak aman.
Mari kita kesampingkan hal-hal yang bersifat kekanak-kanakan seperti alasan dan menyalahkan serta menganggap serius tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada kita sebagai manusia.
Saatnya berhenti memperjuangkan maskulinitas dengan mencoba mempertahankan citra atau perasaan maskulinitas. Sebagian besar dari kita tahu bahwa membeli pisau cukur, memanggang steak, menembakkan senjata, dan bersikap suka berperang tidak akan menghasilkan pria sejati, juga tidak memperbaiki masyarakat kita.
Kita perlu berhenti “menghakimi berdasarkan apa yang tampak, tetapi menilai dengan benar” (Yohanes 7:24) karena yang terpenting adalah hati. Kita harus memiliki prioritas yang sama dengan Tuhan, yang mengatakan kepada kita dalam 1 Samuel 16:7: “Tuhan melihat sesuatu berbeda dengan kamu. Manusia melihat apa yang di luar, tetapi Tuhan melihat hati.
Mereka yang berusaha mengeksploitasi dan menyalahgunakan sifat manusia tentu saja membenci maskulinitas, namun mereka sedang berperang dalam perang yang lebih dalam di dalam diri mereka. Masyarakat kita sedang mencoba untuk menghilangkan konsep “hati” sepenuhnya, mengubah kata-kata seperti “benci” menjadi fungsi sosial eksternal dan bukan masalah “hati”.
Mari kita kesampingkan hal-hal yang bersifat kekanak-kanakan seperti alasan dan menyalahkan serta menganggap serius tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada kita sebagai manusia. Mari kita bercita-cita menjadi pahlawan yang berkorban. Marilah kita menghidupi kepemimpinan kita sebagai laki-laki menurut gambar Kristus yang memberi kita kepemimpinan ini—memanggil kita untuk tidak mendominasi, tetapi untuk mencintai, bukan hanya istri dan anak-anak kita, tetapi semua orang, terutama musuh kita.
Kepemimpinan tidak lebih dari sebuah salib, yang disalibkan untuk orang lain. Cinta tidak ada ketika segala sesuatu bersifat transaksional, dan salib adalah obat untuk penyakit serius ini.
Sudah saatnya manusia bersatu sebagai saudara dengan satu tujuan: memikul salib, saling membantu dengan kebaikan, dan menjadi orang baik. Semoga Kristus Raja kita membimbing kita!